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domingo, 19 de abril de 2020
jueves, 16 de abril de 2020
Tras las Huellas del Pasado
Libro Infantil. Uno de los productos culturales del Proyecto "Tras las Huellas del Pasado" Compilado por Juan Carlos Murillo Sánchez, derivado del Fondo Concursable de Cultura de la Municipalidad de Belén. 2018.
lunes, 28 de enero de 2019
Los huetares en Belén 2
Se presume que los primeros habitantes de nuestro cantón medían cerca de 1,50 metros y no tenían animales de carga,
es posible que domesticaran algún tipo de animal como complemento alimenticio.
Eran agricultores y tenían cerca de sus casas los cultivos, que principalmente
eran de maíz y frijoles y elaboraban instrumentos de arcilla o cerámica para
almacenar cosas o agua, entre otros, tales como tazones, tinajas, vasijas,
algunos eran pintados, y otros con formas de animales, predominando el lagarto,
así como la piedra para confeccionar hachas y manos de moler.
Ante los hallazgos de gran cantidad de cerámica similar a la de
Guanacaste, los investigadores presumen que tenían en el truque una modalidad
de intercambio con otras regiones y tribus y aparentemente mantenían tradiciones huetares como la artesanía, la bebida de chicha y la
costumbre de hablarles a los animales y el seguimiento del cuarto menguante para
sembrar.
Tenían conocimientos
de las plantas medicinales; el empleo de ciertos utensilios como la piedra de
moler, trampas de caza y comidas, como el chicasquil; la chicha; y la artesanía
en fibra vegetal.
En lo religioso la figura
del Chaman fue una figura muy importante, dadas sus características en el cuido
del alma, la enfermedad y la muerte y rendían culto al Sol y
a la Luna, para lo cual, construían altares y montículos de piedra.
domingo, 27 de enero de 2019
Los huetares en Belén 1
El Cantón de Belén fue habitado por el grupo indígena Huetar perteneciente
al reino del Cacique Garabito y que para los estudios correspondientes se le ubica en la región arqueológica central.
Quienes habitaron esta zona se ubicaron cerca del Río Segundo y lo
hicieron en entre los años 700 d. C. y 1.200 d. C. Se presume que vivían en
palenques, donde se acomodaban padres, hijos, abuelos y tíos y la distribución
del espacio sin confirmar, aparentemente estaba regida por un jefe.
Se considera que ubicaban las casas alrededor de una plaza, organizados
cada 200 metros aproximadamente, conforme al patrón localizado en los terrenos
de Intel.
 |
sábado, 12 de enero de 2019
Sitio La Asunción (H-102 LA)[1]
Este sitio se caracterizó
por presentar unos rasgos culturales muy similares a los registrados en los sitios
La Rivera, Cenada y Cariari, por lo que se presume de una ocupación intensiva y
un sitio multicomponente dado que los
estudios determinaron objetos que abarcan desde la Fases Pavas,
Curridabat y que alcanzó su mayor desarrollo en la fase Cartago.
 |
| Tumba hallada en el Sitio la Asunción |
Se hallaron pisos de
arcilla, tumbas de botella y tumbas marcadas con pequeños túmulos de cantos de
río, pozos de almacenamiento, basureros
característicos de la Fase Pavas, lo que hace presumir que en dicho
territorio existió una cantidad importante de población e intensivo uso del
suelo en actividades agrícolas. Aunque también se también observaron materiales
cerámicos que corresponden a las fases Curridabat y Cartago.
Tal y como se indicó existen otros sitios que han sido objeto de
estudio, los cuales pese a brindar alguna luz respecto de nuestra historia, no son tan relevantes en información
como si lo han sido la Ribera y La Asunción.
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| Manos de moler |
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| Cabeza de flecha |
viernes, 11 de enero de 2019
Fotografías de objetos hallados en Intel
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| Fotografías Dirección de Antropología e Historia Museo Nacional |
jueves, 10 de enero de 2019
Hallazgos en Intel
De la evaluación arqueológica que realizó el Museo Nacional en la zona
de Intel[i], se reveló la existencia de restos precolombinos, que demuestran ocupaciones a lo
largo de 3.000 años y que se trató de una zona habitacional ubicada en la región arqueológica central, la cual fue habitada por el grupo indígena huetar , estimandose que la ocupación
más intensa se dio entre el año 700 d.C. hasta el 1.200 d.C.
En dicho sitio se recuperaron 31 artefactos completos y gran cantidad de
piezas sueltas. Una de las vasijas posee pintura de varios tonos (policromada)
y es típica de la región de Guanacaste, lo cual hace pensar a los arqueólogos
que existió un fuerte intercambio entre esas dos zonas.
También se ubicaron restos de ocho viviendas que presentaban formas
cuadrangulares y circulares, y dentro tenían áreas para tumbas. Así como cuatro
cementerios. 100 tumbas con objetos, de los cuales 826 objetos estaban
completos o semicompletos y 300 cajas con fragmentos de vasijas, semillas,
piedras, carbón y tierra.
Al respecto se plantean dos hipótesis a raíz de esos hallazgos: una, que
se dejaban alimentos en las tumbas para el viaje al más allá; la otra, que se
seguía un patrón definido de construcción.
 |
| Fotos Departamento de Antropología e Historia Museo Nacional |
[i] Fuente:
Ifigenia Quintanilla. Jefa del Departamento de Antropología e Historia del
Museo Nacional. [i] ttp://wvw.nacion.com/viva/1998/febrero/02/portada.html
Sitio Arqueológico La Ribera (H-33 LR
 |
| Fuente: Fotografías Dirección de Patrimonio, Museo Nacional |
EL arqueólogo Felipe Sol en
su investigación arqueológica para la ampliación del Hotel Marriot en 1998, nos
indica que en las investigaciones realizadas en el sitio La Ribera se comprobó
la existencia de un asentamiento humano de gran desarrollo socio económico desde
el año 800 D:C.
Señala además, que dicho
sitio estaba constituido por un conjunto de viviendas circulares y
rectangulares con una pequeña plaza posiblemente para actividades comunales,
además de área funerarias dentro y fuera de las unidades habitacionales.
Así mismo que se obtuvieron
evidencia de un importante desarrollo de agricultura, la producción de textiles
y redes comerciales. Y da cuenta de que pese a que algunas de las excavaciones
resultaron alteradas, se descubrieron cuatro enterramientos con un total de 25
objetos.
Destaca además, que en las
cercanías de la Tabacalera Costarricense, como una zona de mayor evidencia
cultural, evidenciándose dos estructuras arquitectónicas construidas con
piedras de río y la excavación en dos sectores funerarios separados de la
estructura con 50 enterramientos y gran cantidad de artefactos, entre los que destacan
alfarería de Guanacaste.
Con los trabajos realizados
por (Artavia y Ovares en el 98), dieron pie a una área de investigación
arqueológica importante por la Gallito, que posteriores investigaciones en el
2000 y 2001, por (Valerio y Artavia), revelaron un importante deposito
arqueológico de probable patrón asociación habitacional, que remite a micro
patrón de asentamiento característico de la zona.
Fuente: Fotografías Dirección de
Patrimonio, Museo Nacional
sábado, 5 de enero de 2019
Sitios estudiados en Belén
Actualmente
el Departamento de Patrimonio del Museo Nacional, tiene registros de los
diferentes sitios del Cantón que han sido objeto de estudio, contándose con
documentos a partir de los años 70´s y cuyo listado que se contempla en el
inventario del Patrimonio Cultural del Belén realizado entre el 2004 y 2005, nos
muestra la siguiente tabla de sitios objeto de estudio en Belén[1]
Nombre del
sitio
|
Ubicación
|
|
La Asunción
|
La
Asunción
|
|
La Ribera
|
La
Ribera
|
|
Doña Lela
|
La
Asunción
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|
El Alto
|
La
Ribera
|
|
Doña
Elia y don Chanel
|
La
Ribera
|
|
La Botijuela
|
La
Ribera
|
|
San Vicente
|
San
Antonio
|
|
El Muro
|
La
Ribera
|
|
EL Puente
|
La
Asunción
|
|
Vereda del Río
|
San
Antonio
|
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Puerta de Alcalá
|
La
Asunción
|
|
Los Zamora
|
San
Antonio
|
|
Alto de Montealegre
|
La
Asunción
|
|
Bonanza
|
La
Asunción
|
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Ana Isabel
|
La Asunción
|
|
Bonanza
|
San
Antonio
|
|
Cariari
|
La
Asunción
|
|
Gallo de Oro
|
La
Ribera
|
|
Calderón Quiros
|
La
Ribera
|
|
 |
| Mapa de sitios estudiados en Belén |
A la fecha, los sitios
investigados de mayor importancia en nuestro cantón, son los denominados la
Ribera (H-33 LR) y La Asunción (H-102 LA)
e incluso algunos afirman que ambos forman parte del asentamiento humano
más importante en el Valle Central y que comprende el este de Belén y hasta
Cenada (H 26 CENADA).
[1] Inventario de Patrimonio Cultural del Cantón
de Belén 2004 – 2005 Municipalidad de Belén/Base datos Unificada de sitios
Arqueológicos de Costa Rica del Museo Nacional.
Hallazgos en nuestro cantón
Con la construcción de las plantas de INTEL en la
Ribera de Belén, al parecer surgió el sitio que mayor enseñanza, respecto de lo
que fueron nuestros antepasados y que luego de muchos meses de trabajo y una
treintena de personas involucradas, se estudiaron aproximadamente 4.000 metros
cuadrados.
Javier Artavia, arqueólogo jefe del proyecto nos
relata que: “se encontraron
gran cantidad de evidencia y restos de unos 3.000 años de antigüedad,
lográndose excavar los restos de ocho viviendas que presentaban formas
cuadrangulares y circulares, y dentro tenían áreas para tumbas. Además, se
encontraron otros cuatro cementerios"[2],
dejando al descubierto hallazgos importantes que posibilitan aún más
conocer acerca de quienes habitaron estas tierras mucho antes de la llegada de
los españoles.
En dicho estudio se encontraron con restos
asociados a 100 tumbas con objetos que,
según los arqueólogos, fueron ofrendas,
trozos de huesos, 826 objetos completos o semicompletos y la obtención de 300
cajas con fragmentos de vasijas, semillas, piedras, carbón y tierra, en tumbas
halladas a un metro de profundidad, mientras que los cimientos de las viviendas
estaban a 40 centímetros bajo la superficie, lo cual indica que datan de unos
1.000 años de antigüedad.[3], arrojado
datos relevantes acerca de la existencia de asentamientos importantes en esta
parte del Valle Central y de nuestro cantón.
viernes, 4 de enero de 2019
Los huetares actuales
En la actualidad existen
algunos territorios indígenas descendientes de los huetares en Quitirrisí de
Mora y Zapatón en Puriscal que como grupos sociales han tratado de
autoafirmarse como indígena y apelando a
la legislación que los refiera e incluso se rigen por la normativa de
territorios indígenas[1].
 |
| Quitirrisí de Mora |
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| http://wvw.aldia.cr/ad_ee/2010/octubre/19/nacionales2557822.html |
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| http://wvw.aldia.cr/ad_ee/2010/octubre/19/nacionales2557822.html |
 |
| http://wvw.aldia.cr/ad_ee/2010/octubre/19/nacionales2557822.html |
Los huetares 3
Así mismo, poseían un
conocimiento intenso de las plantas medicinales; el empleo de ciertos
utensilios como la piedra de moler, trampas de caza y comidas, como el
chicasquil; la chicha; y la artesanía en fibra vegetal.[2]
En lo religioso la figura
del Chaman fue una figura muy importante, dadas sus características en el cuido
del alma, la enfermedad y la muerte.
Consideraban la enfermedad
como la equivalencia a la ausencia del alma; perdida o retenida en el mundo de
los difuntos, pero que no les ha llegado la hora de partir.[3], y su papel es el de servir de acompañante en el descenso a la
ultratumba, pero al tiempo desempeña el oficio de curandero en beneficio de los
contactos que mantiene con el hecho de la enfermedad.[4]
[1] Ornat Clemente, Raquel (2004) De
indios desprestigiados al orgullo de ser indígena, 100% costarricense: un
análisis etnohistórico de una región huetar del valle central de Costa Rica In:
Fifth Central American Anthropology Congress, (URACCAN), Managua.2004.
[2] Idem.
[3]
http://cuasran.blogspot.com/2007/07/el-chamanismo.html
[4] Idem.
Los huetares 2
En cuanto a la música, los huetares utilizaron sonajeros, silbatos y
ocarinas, y tambores, algunos con formas de animales. Los tambores se
confeccionaban con piel de iguana o chancho de monte. Las ocarinas eran de
piedra y de diferentes tamaños.[1]
Se sabe por fuentes coloniales que los huetares practicaban tres tipos
de bailes en diferentes ocasiones como: a) bailes donde participaban muchas
personas, con coros y se hacían representaciones dramáticas. b) bailes
celebrados antes de ir al combate, como los que se realizaban para ir a luchar
contra los Quepos, con quienes siempre estaban en guerra. C) bailes para
ceremonias religiosas. (Quesada Pacheco, 1996)[2]
Las la artesanía, la
bebida como la chicha y la costumbre de hablarles a los animales y el
seguimiento del cuarto menguante para sembrar. [3], son algunas de las tradiciones huetares.
El uso de la cerámica era parte de la vida cotidiana huetar, tanto en
tazones, tinajas, vasijas, algunos eran pintados, y otros tenían formas de
animales, donde predominaba el lagarto. Así mismo trabajaron la piedra para
confeccionar hachas, metates y manos de moler. [4]
[1] Quesada Pacheco, Miguel Ángel (1996) Los
Huetares: historia, lengua, etnografía y tradición oral. Costa Rica. Editorial
tecnológica de Costa Rica.
[2] Ídem
[3] Ornat Clemente, Raquel (2004) De
indios desprestigiados al orgullo de ser indígena, 100% costarricense: un
análisis etnohistórico de una región huetar del valle central de Costa Rica In:
Fifth Central American Anthropology Congress, (URACCAN), Managua.2004.
[4] Ídem
jueves, 3 de enero de 2019
Los huetares 1
Los huetares fue considerada la nación indígena
más organizada y poderosa que habitaba a mediados del siglo XVI el centro de
Costa Rica y su territorio se extendía desde la costa del Pacifico hasta la
vertiente del Atlántico, destacándose el reino del Cacique Garabito, situado en
la Vertiente del Pacífico Central y la cuenca del río Grande de Tárcoles, hasta
el río Virilla y la Cordillera Volcánica Central”.[1]
Se les ubicaba con mayor predominio en el Valle
Central y se les consideraba muy poderosos económicamente, política y militar.[2] y tenían el huetar como su lengua. La autoridad radicaba en la figura del cacique que obtenían de forma
hereditaria y matriarcal.
La organización social estaba conformada en tres grupos: la clase alta, conformada
por el cacique y su familia, así como por los sacerdotes y los chamanes o
médicos hechiceros, la clase media constituida por el pueblo, y los esclavos,
quienes ocupaban el estrato más bajo de la sociedad.[3]
Los huetares rendían culto al Sol y a la Luna y
para tal fin, construían altares y montículos de piedra. Además, veneraban los
huesos de sus antepasados y enterraban los restos del difunto junto con
diversos objetos que en vida le pertenecían y sus esclavos, sacrificados por
tal motivo, pues se pretendía que les fueran de utilidad en la otra vida.[4]
[1] (CATIE), Costa Rica, 2014. Cambio climático y
bosques: promoviendo la participación del pueblo huetar
[2] Revista de Antropología del Museo Nacional de
Costa Rica, IBARRA, E. 2015. Actualización
del mapa cacicazgos indígenas en el siglo XVI: de 1990 a 2014. Vínculos 36(2013):1-10
[3] https://es.wikipedia.org/wiki/Huetares
[4] Ídem
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